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中世紀歐洲恐怖傳說 中世紀的歐洲有多黑暗

2020-03-13 09:50奇象網

一、小家神(Kobold

中世紀歐洲恐怖傳說,中世紀歐洲有多黑暗

The kobold Heinzelmann,wikipedia.en

家神(Kobold)是德國民間傳說里的一種鬼怪,可以化作各種動物、人形,甚至是火焰和蠟燭的樣子【美女與野獸里那個會說話的燭臺……】。在最常見的描述里他們是人類的樣貌,大小和兒童差不多。他們有的能在夜間幫忙操勞家務,有的可以給主人搞來財富。但他們也會捉弄人,甚至偶爾因為喜愛而偷盜人類的嬰兒。在很多繪畫中,家神的形象多是嘲諷地笑著,因此才有俗語:像家神一樣笑著。

有的傳說中,他們白天就是家中打盹的黑貓,晚上則變為龍,從煙囪出入,并為主人聚斂錢財。但是家神的主人死之前必須得把家神轉讓給別人,否則無法安息。

家神有三類,一類是上述家神,一類是保佑地下某些地方(比如礦井)的家神,一類叫Klabautermann,住在船上,保佑船員。

家神信仰可能來自前基督教時期的信仰遺存,目前最早的證據可以追溯到13世紀德國的農民把kobold的雕像刻在自己家里。這種信仰可能來自對古希臘時期的一類淘氣鬼“kobalos”、古羅馬時期的家神拉列斯(Lares)或者家財神(Penates)、或者是德國本地對一種職能相似的鬼怪“kofewalt”的供奉。對家神的供奉在歐洲其他地方可以找到類似對應,研究者也認為這種小家神可能和哥布林(Goblin)、侏儒怪(德文“kabouters”,英文對應gnome和leprechaun)、矮妖同源。

鈷的英文cobalt就來源于這種傳說里的生物。中世紀的時候,礦工們被這種元素的礦石(多為輝鈷礦和硫鈷礦)經常污染別的礦脈搞得惱火不已。

=>帶來財富的魔鬼:《絞架小人》

Adelbert von Chamisso(德國詩人,1781-1838)的故事《Peter Schlemihls wundersame Geschichte》彼得·史勒米爾的奇異故事)中,主人公是個窮屌絲,他巧遇魔鬼,與之簽訂契約,把自己的影子賣給了魔鬼,換來了數不盡的金錢。但是后來因為他沒有影子,所以他雖然吃住得很奢侈,卻總不敢見天日,總怕被人發現自己沒有影子。因而生活得很悲催很后悔。

Fouque的故事《絞架小人》中,主人公買了一個絞架小人(Galgenmännchen),這種小人能夠給人帶來無窮的財富,但是,如果其主人在擁有它的情況下死去了,那么他的靈魂就要下地獄。解脫的辦法就是在死前把絞架小人賣給別人,但是每次賣的價格都只能比當初買的價格更低,因而,最終的那個以一個小硬幣的價錢買入絞架小人的人必將無法將其以更低的價格賣出,所以只能下地獄。而這篇文章(我還沒看)的主人公貌似是通過影響某個貴族,因而使之鑄了一種更小面值的貨幣,所以才得以將其賣出,免遭地獄之難。

參考:http://3y.uu456.com/bp-31f8424c03d8ce2f006623ba-2.html 德國文學史-海德堡浪漫派部分

二、調包嬰兒(Changeling

1、中歐地區(Wechselbalg

掉包嬰兒是指歐洲人以前迷信,認為自己的孩子生病或者有災有難了,是因為魔鬼或者精靈把自己真正的孩子掉包走了。Wechswlbalg是古德語,Wechsel=換,Balg是“嬰兒”。嬰兒被偷走,可能是因為父母之前招惹了某些妖怪或者精靈,它們為了報復把小孩子抓去做仆人(當然魔鬼直接就吃了……),但也有可能是因為精靈喜歡小孩子,想抱回去養一個。還有極少數的情況下,精靈會把自己非常老的長輩扮成嬰兒拿去掉包,那樣老精靈就可以受到人類父母無微不至的照顧。一般來說,六個月以內是嬰兒最容易被調包的危險期,家長要準備護身符之類的東西,而一旦孩子受洗禮,一般就沒什么被調包的危險了【ps.因為嬰兒在出生六個月后免疫系統發育起來了……】

不同的妖怪和精靈都可能搞這種事。在德國傳說中,在掉包嬰兒犯罪中排行比較高的包括下列妖種:a)魔鬼;b)女矮人;c)水精靈;d)麥田老婦(Roggenmuhme/Roggenmutter ,"Rye Aunt"/"Rye Mother",和下文斯拉夫傳說里的很像的一類)。魔鬼可能會把偷來的人類嬰兒吃掉,而精靈和侏儒可能會對嬰兒很好,甚至還會教他一些實用的技能,將來他回到人類社會時還能用上。

 

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《The Legend of St.Stephen》局部,展現了魔鬼掉包嬰兒的場景,那個時候人們對掉包嬰兒的恐懼和厭惡遠大于美好的想象,15世紀早期

如何揭穿調包嬰兒?曾有個變成小孩模樣的老妖精是這么露餡的,他有一天不小心說:“誒,我活了這么大歲數了,有十八個媽媽奶過我了,可是我還從沒見過狗肉布丁”(Pudding可以是肉做的)。調包嬰兒只要說話就會露餡,因為這么大的嬰兒是不該會說話的。北歐有把剪刀或刀具擺在嬰兒身邊(北歐一帶的習俗)辟邪的習俗,調包嬰兒會認為你要殺了它們,從而逃跑。

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Der Wechselbalg(The Changeling), Henry Fuseli, 1781

 

   

進入現代之后,隨著嬰兒存活率的提高,掉包嬰兒從恐怖的迷信漸漸變成了童話傳說。這是20世紀初瑞典插畫家John Bauer(1882-1918)為瑞典民間童話繪制的插圖,講述了一個被小巖魔養大的孩子的故事

2、東歐斯拉夫——中午婦

波蘭文połndnica,捷克文polednice。pol半,dn日,ca/ce女性后綴。指的是斯拉夫傳說中的一種中午在田野上出現的女人。她們能讓人類癱軟,偷走孩子,留下調包嬰兒。所以在索布、捷克等民族的民俗中,產婦在中午不可離開室內。

3、愛爾蘭地區

在愛爾蘭,心懷嫉妒地照顧嬰兒是很危險的,據傳那樣會引來精靈或魔鬼。身體健全、年輕漂亮的嬰兒容易被掉包,如果孩子的媽媽是新結婚的人或者第一次當媽媽,更要警惕。不過也有許多故事講過精靈媽媽找到人類,說自己的孩子被別的精靈拿來調包了,求人類還給她們自己的嬰兒。

人們相信用雞蛋殼做飯可以使調包嬰兒大吃一驚,不自覺地張口說話。但還有一種更為血腥的檢驗方法,把嬰兒丟到壁爐里烤,是調包的就會跳起來爬出煙囪,并且把真的嬰兒還回來。這種習俗存在在中世紀,其實就是給殺嬰行為找理由,和女巫審判里把女性丟進河里,浮起來就認為是女巫一個道理,極為殘忍愚昧。

對調包嬰兒的迷信持續了很久,1895年,愛爾蘭還發生了一起命案,一個人僅僅因為覺得他妻子是調包嬰兒而殺了她。愛爾蘭女名西芙拉Siofra意即“精靈”或“掉包嬰兒”。

調包嬰兒傳說產生的歷史源流

調包嬰兒傳說的產生可能和與真實歷史有關。下層仆役為了讓自己的親生子女將來能有更好的生活,便在襁褓中偷偷將其與領主、老爺的嬰兒調換;也有傳說中說到被迫害的女子將自己的嬰兒與迫害者的嬰兒偷偷調換,最后迫害者便在不知情的情況下殺死了自己親生的嬰兒,而養大了被迫害的女子的嬰兒。

掉包嬰兒的傳說在中世紀極為常見,人們以此來解釋嬰兒突然患病、失常或者落下殘疾。這種傳說其實反映了中世紀歐洲人存活的艱難。患病、殘疾的嬰兒難以養活,而在他們身上投入過多資源,更意味著一家人都可能被餓死,于是人們只能將這種嬰兒視為魔鬼的后代,將其殺死,以節約資源,保證已長成的人的存活。這和古代多生出來的嬰兒會被溺死是一個道理,在工業革命之前,嬰兒是不被視為人的,因為不一定能長大。嬰兒和老人被當成人,只是近代科技發展起來之后才有的事。

三、報喪女妖/洗衣婦(Banshee)

 

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"Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland", by Thomas Crofton Croker, 1825

(“愛爾蘭傳說及南愛爾蘭地區習俗”(插圖),Thomas Crofton Croker,1825年)

洗衣婦是凱爾特人傳說中的女性幽靈,在那些顯赫的蓋爾人家族中有人要死亡時,就會以尖叫、慟哭的方式前去通報。要是同時有好幾個報喪女妖出現,那就預示著一個偉大或者神圣的人將要死去。絕大多數和報喪女妖有聯系的家族,姓氏前都有Ó或者Mc/Mac作為前綴——也就是那些蓋爾人(Goidelic和Gaelic基本是一個意思),祖先是世世代代居住在與世隔絕的凱爾特故地的人,而非英格蘭人或諾曼人,不過1380年出版的一份文獻顯示,報喪女妖在那時諾曼人的文學中也有出現。

在蓋爾人(凱爾特人)的傳說中,報喪女妖經常穿著紅色或綠色的衣服,長發凌亂。她可以以很多形態出現,最常見的是丑陋的老婦,不過也有可能是年輕漂亮的女子。在有些傳說中,那些一開始像是報喪女妖或者丑老太婆的形象最后其實是愛爾蘭神話中的女戰神莫瑞甘。有些傳說中,那個報喪的女妖,雖然叫精靈,其實則是被謀殺者的女人,或者難產而死的母親。

在愛爾蘭倫斯特省(愛爾蘭東南部大省)的部分地區,報喪女妖的號哭據傳可以震碎玻璃;在蘇格蘭傳說中,一種叫洗衣婦的生物和報喪女妖職責類似,她會在河邊刷洗將死者沾滿血跡的衣服或者盔甲;在威爾士傳說中,她被稱作Hag of the Mist(霧中老婦)。

在愛爾蘭和蘇格蘭的某些地區,哀悼死者的一部分儀式是請哭喪婦。哭喪婦可以是專業的,而最頂尖的哭喪婦甚至非常搶手。傳說曾言,對于那些蓋爾人中的名門望族,悼歌需要由精靈吟唱。因為精靈有預言的能力,即使死者是在很遠的地方死去的、死訊還沒傳到家里,她們也會歌唱。報喪女妖的號哭是有人要死亡的第一個征兆,后來就演化成了報喪女妖會在將死之人面前出現,并且通過號哭提示這個家族。

1、蘇格蘭地區變體——洗衣婦(Bean nighe/Washer at the Ford) 

在傳說中,洗衣婦在荒蕪的小溪邊洗去將死者壽衣上的血跡。她們是死于難產的女子,被罰做這項工作直到她們的生命按自然死亡應該完結的那天。在某些傳說中,洗衣婦被描述成只有一個鼻孔、一顆突出的大門牙、長蹼的雙腳和下垂的長胸的怪物,穿著綠色的衣服。如果一個人接近她時足夠小心,她就可能回答你三個問題(前提是你必須回答了她的三個問題……?不造是不是這個意思)。一個普通人如果在她洗衣婦時能接近她并且吸吮到她的乳房,就可以聲稱自己是她的養子,并且讓她幫自己實現一個愿望。如果一個人在過路時非常有禮貌地對她說話,她就會告訴那人那個將死之人是誰。她基本以老婦的形象出現,有時也扮成年輕漂亮的女子,這和愛爾蘭傳說一樣。

2、威爾士地區變體——霧中老婦Hag of the mist

同報喪女妖,霧中老婦以尖叫、慟哭預兆人的死亡和不幸。聽到她的尖叫意味著自己或者家庭中某人的不幸,甚至死亡。如果有人要死了,那個人的名字就會在她的呼號中出現。

四、凱爾特祖先神Aos Sí(仙靈)與仙冢

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愛爾蘭博因河河曲考古遺址中的紐格蘭奇墓葬,約公園前35世紀,新時期時代

在紐格蘭奇墓葬附近還有很多和英國巨石陣非常類似的巨石遺址,據研究和天文也有關。但在當地人的傳說中,這里是仙界與人界的交界處。The Passage Graves of Newgrange,Brú na Bóinne - Archaeological Ensemble of the Bend of the Boyne

 

Aos sí ([eːs ˈʃiː]“冢中人”,古語aes sídhe [eːs ˈʃiːðʲə])是愛爾蘭人對超自然魂靈的一種稱呼,其職能類似現在常說的小仙子和小精靈,可能是祖先的幽靈、自然精靈或者各類神仙。在愛爾蘭和蘇格蘭傳說中,這些仙子生活在漫布原野的土堆里(這些土堆是凱爾特先民的墳冢,但是因為這種傳說,這些土堆又被稱為仙冢) 、大海以西或者一個相疊于人類世界,人類卻看不見的平行世界里。愛爾蘭的中世紀神話詩《the Lebor Gabála Érenn》(愛爾蘭形成書) 將仙靈描述為生活在人類世界里,卻不為人類所見的精靈。

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倫斯特省藏書(Book of Leinster),《愛爾蘭形成書》最早就是從這里被發現的

人們認為仙靈需要供奉,并且不能冒犯,通常以“好鄰居(the good neighbours)”“某仙兒(the fair folk)”代稱之。有的地方認為仙靈是蓋爾神話中“他方世界”的守衛者,出沒在仙冢、河流、有特殊意義的朽木或者山楂樹周圍(山楂樹是蓋爾神話中的一種圣樹)。

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歐欣(Oisín)和尼亞瑪(Niamh Chinn Óir)在他方世界的游歷》,Stephen Reid in T. W. Rolleston's The High Deeds of Finn,1910

歐欣是愛爾蘭史詩中最著名的冒險故事里的主人公,尼亞瑪則是馬那南(Manannán mac Lir),蓋爾神話里的海神,也是他方世界的守護者的女兒。歐欣在仙界度過了三年后,渴望回到故鄉愛爾蘭,尼亞瑪在臨別時警告他不要踏上愛爾蘭的土地,歐欣忘記了,在踏上故土的瞬間,他變成了一堆灰燼。

不過個人覺得這幅版畫非常有趣的一點其實是那個想象中的宮殿的穹頂是拜占庭式的,甚至有幾個有點像伊斯蘭式的禱告塔的東西,這可能表現了20世紀初西方人對遠方的想象。遠方即東方,那時還是奧斯曼土耳其。

他方世界”(The Gaelic Otherworld,或Tír na nÓg,"Land of the Young",不老之地 在蓋爾神話中既有仙界的意思,也有死者之界的意思。據傳那里的人容顏不老,永遠年輕美麗,是愛爾蘭神話中統治冥界和海洋的達努神族的住地。他方世界一般不為凡人所見,愛爾蘭神話中的不少英雄是在經歷過一段遠航、穿過墳冢或洞穴、潛入水底,受到他方世界居民邀請時才得以踏入他方世界的。他方世界的入口在黃昏和清晨容易顯現出來,但若是擅闖或者入侵者,則會被各種妖魔驅趕出去。

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